2017

La politique, ce n’est pas vraiment leur affaire. Ceux qui la font ne suscitent pas le rêve chez elles. Et pourtant, les jeunes filles sont sur tous les terrains, en période de campagne. Moins qu’un engagement par conviction, c’est plutôt un moment d’évasion et de récolte de quelques billets de banque. Cette enquête est réalisée en partenariat avec l’Institut Panos.

D’hier à aujourd’hui, le militantisme des femmes dans les partis politiques a beaucoup évolué. Si le nombre de femmes ne cesse d’augmenter, les raisons de leur engagement semblent avoir changé. De l’idéologie brandie comme argument principal, le côté affectif s’est taillé petit à petit, une place de choix dans les causes de leur engagement politique. Mais aujourd’hui, l’engagement mercantile entend bousculer l’ordre préétabli.

Fondée en 1659 par Louis Caullier, la ville de Saint-Louis occupe une place de choix dans l’histoire politique et éducative du Sénégal pour avoir cumulé entre 1895 et 1960, plusieurs fonctions politiques et administratives dont notamment celles de capitale des colonies du Sénégal, de l’Afrique Occidentale Française, du Sénégal et de la Mauritanie de 1920 à 1960. Avec la commune de Gorée, elles furent aussi les premières villes au Sénégal à obtenir en 1833, la reconnaissance des droits politiques pour leurs citoyens auprès des autorités françaises, ancienne puissance coloniale.

Les marraines de quartier communément appelé Bajenu Gox sont réputées être proches des populations. Elles s’activent dans les volets sanitaire et sociale, mais  s’affirment de plus en plus en politique, particulièrement du côté du pouvoir. Un rôle qui n’est pas vu de la même manière selon le côté où on se situe.

Malgré l’instauration de la parité au Sénégal, les femmes continuent de subir une certaine discrimination, notamment au sein des partis politiques. Très souvent, elles sont défavorisées par rapport aux hommes, pour diverses raisons. Laissées en rade, leur engagement en pâtit et nombreuses parmi elles finissent par quitter la politique pour évoluer vers d’autres secteurs. Ngoné Ndoye et Awa Guèye Kébé, deux anciennes ministres, partagent leurs expériences.

Les femmes jouent les seconds rôles dans le landerneau politique thiessois malgré leur poids électoral et leur capacité exceptionnelle de mobilisation. Même si elles disent surmonter les obstacles socioculturelles et religieuses qui, quelques fois, les empêchent d’émerger, elles sont tombées sur le pouvoir exorbitant et sans partage des hommes politiques de la ville du rail.

Des associations s'organisent pour permettre une bonne intégration des migrants dans la société tunisienne. Cela passe par la culture, le droit et différents ateliers.

Comment assurer l'insertion économique culturelle et sociale des migrants subsahariens en Tunisie ? Comment assurer aux migrants des conditions de vie dignes ? Comment faire des différentes villes de la Tunisie, au nord comme au sud, des espaces de vivre ensemble et de cohésion sociale ?

La Tunisie, terre d’immigration, optera-t-elle pour une politique migratoire digne d’un pays post-révolution ? le chemin est encore long, selon certains observateurs.

Des Subsahariennes, en Tunisie, sont parfois victimes d'un trafic. Elles bossent dur pour rembourser les passeurs. Entre travail précaire et espoir de s'en sortir.

Des milliers de Subsahariens vivent en Tunisie. Etudiants ou fonctionnaires, ils font parfois face au racisme et au silence de l'Etat. Aucune loi ne condamne le racisme.

Discriminations et racisme. Violences physiques et verbales. Difficultés liées à la délivrance de cartes de séjour. Interpellations parfois à domicile. Un calvaire au quotidien dans une Tunisie qu'ils ont pourtant choisi, parmi tant d'autres, pour faire des études supérieures ou bien pour travailler. Guiraguira (singe), kahlouche (nègre), abid (esclave), guird (singe), oussif (noir), lasmar (métisse ) ...